قَالَ أَبِي : وَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( 1 ) ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطاء مولى أَبِي أَحْمَدَ ( 2 ) : أنَّ رسولَ اللَّهِ ( ص ) بَعَثَ بَعْثًا . . . والصَّحيحُ ( 3 ) : مَا رَوَاهُ اللَّيْثُ . 828 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مالكٌ ( 4 ) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الجَزَري ( 5 ) ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْب بن عُجْرَة ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ فِي قِصَّة القَمْل ؟ فَقَالَ ( 6 ) : أسقَطَ مالكٌ مُجاهِدً ( 7 ) من الإسناد ؛ إنما هو :

--> ( 1 ) روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 6 / 462 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 2876 ) . ومن طريق البخاري رواه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 2442 ) . ورجح البخاري الإرسال . وقال الدارقطني في " العلل " ( 2053 ) : « وقول الليث أشبه بالصواب » . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « ابن أبي أحمد » . وهو صحيح أيضًا كما سبق . ( 3 ) قوله : « والصحيح » مُكرر في ( ت ) . ( 4 ) في " الموطأ " ( 1 / 417 / رواية يحيى الليثي ) ، و ( 1258 / رواية أبي مصعب الزهري ) . ومن طريق مالك رواه أبو داود في " سننه " ( 1861 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 5 / 169 - 170 ) . وفيه اختلاف على مالك سيأتي ذكره آخر المسألة . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « الخدري » . وعبد الكريم هذا هو : ابن مالك . ( 6 ) في ( ت ) : « يقال » . ( 7 ) كذا في جميع النسخ ، وهو مفعولُ « أسقَطَ » ؛ فكانت الجادَّة أن يكون « مجاهدًا » بألف تنوين النصب على لغة الجمهور ؛ لكنَّ ما وقع في النسخ . جارٍ على لغة ربيعة . انظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) .